2011年7月日语JLPT N1真题在线答题MP3付

1. 去年より利益がわずかに増えた。

2. 橋本選手の活躍で、なんとかピンチを逃れた。

3. 子どものおもちゃは、安全性を考慮して選ぶようにしている。

4. この辺りは視界を遮る物が何もない。

5. この説は科学的な根拠に乏しい。

6. 何事も初めが肝心だ。

7. 物置の隅で、ほこり（⭐）になっている古い人形を見つけた。

8. 木村さんとは共通の趣味があるので、いつも会話が（⭐）。

9. 地域の（⭐）に合った医療のシステムが求められている。

10. その選手は、十年に一人の（⭐）だと言われている。

11. 書類に（⭐）があった場合、申請は受理されません。

12. 約300年前の絵画の（⭐）が終わり、来月から公開される予定だ。

13. 経済だけでなく、法律にも詳しいのが彼の（⭐）だ。

14. この映画は画期的な手法で製作された。

15. あの企業は海外市場への進出をもくろんでいる。

16. 問題を解決するために、もう少し手がかりが欲しい。

17. あの人の話はにわかには信じられない。

18. この鍋は重宝している。

19. 中村さんは仕事に対していつもシビアだ。

26. 人気作家A氏の講演会が無料（⭐）、多くのファンが詰めかけた。

27. 都会から田舎に移り住んだ人の話を聞く（⭐）、「田舎は人を癒す力を持っている」とつくづく感じる。

28. この鍋は、いため物に、揚げ物に（⭐）何にでも使えて便利です。

29. プリンターの調子が悪くなり、製造会社に電話で問い合わせたら、向こうの担当者に、あれこれ質問に答え（⭐）あげく、対応できないと言われた。

30. その日、私はホームに入ってきた電車に飛び乗った。ところが、電車は反対方向に走り始めた（⭐）。私は電車の行き先を確かめなかったことを後悔した。

31. （インタビューで）
A「お店で一番気をつけていることは何ですか」
B「衛生管理です。お客様に食事を（⭐）、衛生面の管理には、何よりも注意しております。」

32. 留学するまで、私は自分が見ている世界がすべてだと思っていた。実はそれが世界のほんの小さな一部分（⭐）気付いていなかった。

33. （パソコンを使いながら）
A「ねえ、この前教えた計算機能、使ってみた？」
B「うん。今まであんなに時間をかけてたのが（⭐）簡単に計算できたよ。」
A「でしょ。パソコンのことならまかせてよ。」

34. （電話で）
山中「あ、木村先生でいらっしゃいますか。AB出版の山中でございますが、今から原稿をいただきに上がってもよろしいでしょうか。」
木村「すみません。まだできていないんです。あと3日（⭐）。」

35. （宇宙飛行士山田太郎さんへのインタビューで）
山田「実は、初めから宇宙飛行士になる（⭐）、そうじゃないんです。大学を出たら、医者になろうと思っていましたから。」
記者「では、何がきっかけで、宇宙飛行士になりたいと思ったんですか。」

36. 大学入試では、試験当日初めてその大学に行き、迷ってしまった　　　　　　　　　★　　　　　事前に見学しておくとよい。

37. 趣味を持つのは良いことだと思いますが、家庭を犠牲　　　　　　　　　★　　　　　、それはちょっと問題です。

38. 管理職になったら、たとえ　　　　　　　　　★　　　　　部下の失敗も引き受けるというくらいの覚悟がなくてはならない。

39. 　　　　　　　　　★　　　　　小さな町工場だった。

40. 新番組でこれまでにない役柄を演じる俳優の上田秋さん。役作りに悩んでいる　　　　　　　　　★　　　　　という。

41.

広告主の品位

きょうはＣＭの中身ではなく、ＣＭの出し方について、広告主の人たちにお願いをしたい。

番組の途中にＣＭが　41　。が、モンダイはその入り方のタイミングだ。たとえば、歌やものまねのうまさを競い合う番組の中で、いざ、審査員の点数が出ようとするその直前に、ポンとＣＭが割って入る。あるいは、クイズ番組の中で正解が発表されようとするその瞬間に、サッと画面がＣＭに入れ替わる。ああいうせこい（注1）ことは　42　。

あれは広告主がやっているわけでなく、番組を作っているテレビ局の人の考えでやっているんだろう。が、それだったら、そういういやらしいＣＭの入れ方はしないでほしいと、テレビ局の人に注文をつけてもらいたい。

43-a　、みんながテレビの前で身を乗り出している瞬間にＣＭを入れれば、見られる　43-b  。が、わざわざ番組の流れを断ち切り、視聴者の感興（注2）をそいでまで強引にＣＭを見せようとするやり方って、さもしくないだろうか。みっともなくないだろうか。

ＣＭのセンスは、企業のセンスのあらわれである。それはＣＭの中身だけでなく、ＣＭの出し方にも言えることだ。せっかくいいＣＭを作っても、ああいう出し方をされると、なんと視聴者をバカにした企業だろうと思われてしまう。いやおうなしに　44　ああいうやり方は、極端に言えば暴力みたいなものであって、消費者を大切に思う企業のやることじゃない。

近ごろハヤリの言葉で言えば、これは企業の「品位」にかかわるモンダイである。　45-a　だけじゃない、　45- b　だいぶ前から、「品がねえぞ」と怒ってるよ。

（天野祐吉　朝日新聞2008年4月15日付朝刊による）

（注1）せこい：ずるい

（注2）感興をそぐ：何かについて持っている興味をなくさせる

41.

46.

（1）

食器のバラエティこそ、日本のやきもの（注）の特色の一つだと思います。そして、日本人のやきものに対する思いとか愛着は、食器のみならず、種類の豊富さにあらわれているといってもいいでしょう。

私たちは食事のたびに、もちろん料理も食べていますが、知らずに目で食器も食べているのです。だから興味・関心がないというのは、不注意なだけなのです。すでに下地はできているのですから、あと一歩踏みこめば、やきものに興味・関心がグッと深まるはずなのだと思います。

（江口滉『やきものの世界』による）

（注）やきもの：陶芸品

46　筆者の考えに合うのはどれか。

47.

（2）

おとなは子どもに「嘘つきは泥棒のはじまり」として正直であることを強要しますが、弱者は苦しい嘘をついてでも自らの尊厳を守ろうとします。

論理的に正しいことを理性と呼ぶとすれば、理性的にあることができるのは強者だからです。強者はそれゆえに理性的に弱者の過ちを責めようとしますが、弱者の立場からいえば、それは何の意味も持たないことが多いのです。弱者のする謝罪とは、劣勢を一時的に解消する手続きや儀式にすぎないのです。

（吉田脩二『ヒトとサルのあいだ－－精神はいつ生まれたのか』による）

47.筆者は、弱者をどのようにとらえているか。

48.

（3）

以下は、ある会社がホームページに掲載したお知らせである。

東本タイヤ株式会社

2011年6月15日

タイヤ価格改定のお知らせ

当社は原材料価格の高騰を受け、トラック・バス等の特殊車両用タイヤの値上げを、本年3月（夏用タイヤ）、および4月（冬用タイヤ）実施致しました。

しかし、原材料のさらなる価格高騰が続き、現在の出荷価格の維持が不可能であると判断し、本年9月1日より、一般車両用タイヤを含むすべてのタイヤの出荷価格を改定することと致しました。ご理解頂きますようお願い申し上げます。

以上

48.タイヤの出荷価格について、この文章は何を知らせているか。

49.

（4）

思春期を迎えた最近の子どもがストレスに弱いのは、それまでの発達過程で適度にストレスにさらされる経験を十分にへてこなかったことが深く関係している。しかもそれは、彼らが社会化を十分に遂げてこなかったことと等しい。というのも、10代前半までの子どもは、それまでの生活圏を出てより広い社会的文脈のなかでいかにして自己を実現させるかという課題に取り組むなかで、もっとも強くストレスを味わうからにほかならない。

（正高信男『父親力』による）

49.筆者は、思春期を迎える前の子どもにとってどんな経験が必要だと考えているか。

50.

（1）

以前、花見をしている時に「桜の花は本当にきれいな正五角形（注1）だね」と言ったら、風情のない人だと笑われたことがあった。確かに、桜の花びらには微妙な色合いや形、そして香りに加えて、散りゆく美しさがある。花を愛でる和歌や俳句は数限りないが、そのなかに「正五角形」という言葉が使われたことはおそらく一度もないであろう。科学者特有の美意識は、風流とはかなり異質なものなのだと悟った。

科学において本質以外を切り捨てるためには、大胆な抽象化と理想化が必要である。桜の花びらのたくさんの特徴の中から、「正五角形」という形だけを取り出すこと。これが抽象化である。実際に数学的な意味で完全な正五角形を示す花びらは少ないだろうが、そこにはあまりこだわらない。これが理想化である。

自然界で正五角形のような対称性を示すためには、必ず規則的な法則があるはずである。花の場合、品種によって花弁（注2）の回転対称性が遺伝子で決定されていることは間違いないから、うまくこの遺伝子を突きとめられれば、花の形を決める普遍的な法則が見つかるに違いない。このように、抽象化と理想化によって自然現象は単純に整理でき、普遍的な法則を見つける助けになる。

（酒井邦嘉『科学者という仕事』による）

（注1）正五角形：五つの辺の長さが等しい五角形
（注2）：花びら

50.筆者は、自分が笑われた原因はどこにあると考えているか。

53. （2）

住居を買おうとするときは、その資産的な価値に重点を置いて考える人が多い。普通の人にとっては、一生に一度の買い物とでもいうべきもので、多額の金を費やさなくてはならないので、当然のことだ。買った後で、何らかの事情で売らなくてはならない羽目になったときに、価値が減少していたのでは、大損害を被る。

だが、住居にとってより重要なのは、その有用性（注1）である。住みやすさが必要なのはもちろんだが、自分のライフスタイルに合った構造になっているとか、生活のしやすい環境にあって利便性（注2）に富んでいるとかの点も、重要な要素である。それらは必ずしも世間一般の価値基準とは一致しない。したがって、自分たちの考え方や行動様式に従い、それに照らし合わせて判断する必要がある。

特に、終の住処（注3）として考えるときには、自分たちの生き方をはっきりと見極め、その視点に立ったうえで、選択し決めていかなくてはならない。年を取ってくれば、当然のことながら、行動する能力は衰えてきて、動き回る範囲は狭まってくる。

自分たちの余生がどのようなものになるかについて、計画を立てたうえに想像力を働かせて、確実性の高い予測を組み立ててみる。その未来図に従って、住むべき場所の見当をつけ、住居の大きさや構造などを決めていく。もちろん、将来の経済状勢の大きな変化に備えて、予算を大きく下回る出費に抑えておくことも必要であることは、いうまでもない。

（山崎武也『シニアこそ都会に住もう——田舎暮らしは不安がいっぱい』による）

（注1）有用性：役に立つこと
（注2）利便性：便利さ
（注3）終の住処：人生を終えるまで住む家

53.世間一般の価値基準として筆者が本文であげているのは何か。

56.

（3）

　人間は、所詮、時代の子であり、環境の子である。わたしたちの認識は、自分の生きてきた時代や環境に大きく左右される。ある意味、閉じ込められているといってもいい。認識できる「世界」はきわめて限定的なのであり、時代や環境の制約によって、認識の鋳型（注1）ができてしまうから、場合によっては、大きく歪められた「世界」像しか見えなくなることもある。わたしたちは、①そういう宿命を背負っているのである。

だから、「世界を知る」といいつつ、実は、偏狭な認識の鋳型で「世界」をくり貫いて（注2）いるだけということが生じたりする。鋳型が同じであるかぎり、断片的な情報をいくら集めたところで、「世界」の認識は何も変わらない。固まった世界認識をもつことは、「世界」が大きく変化する状況では非常に危険なことである。

一方で、これほど情報環境が発達したにもかかわらず、②「世界を知る」ことがますます困難になったと感じている人も増加している。果てしなく茫漠（注3）と広がり、しかも絶えず激動する「世界」が、手持ちの世界認識ではさっぱり見えなくなってきているからだ。たしかに、ただ漫然とメディアの情報を眺めているだけでは激流に呑み込まれてしまう。

いまこそ、時代や環境の制約を乗り越えて、「世界を知る力」を高めることが痛切に求められているのではないか。

もちろん、時代や環境の制約から完全に自由になることはない。しかし、凝り固まった認識のをほぐし、世界認識をできるだけ柔らかく広げ、自分たちが背負っているものの見方や考え方の限界がどこにあるのか、しっかりとらえ直すことはできるはずだ。

（寺島実郎『世界を知る力』による）

（注1）鋳型：ここでは、画一化した型
（注2）くり貫いて：ここでは、切り取って
（注3）茫漠：広がりがあり過ぎて、はっきりしない様子

56.①そういう宿命とはどういう意味か。

59. 我が身が生涯に望み、知りうることは、世界中を旅行しようと、何をしようと、小さい。あきれるくらい小さいのだが、この小ささに耐えていかなければ、学問はただの大風呂敷（注1）になる。言葉の風呂敷はいくらでも広げられるから、そうやっているうちに自分は世界的に考えている、そのなかに世界のすべてを包める、①そんな錯覚に捕らえられる。木でいい家を建てる大工とか、米や野菜を立派に育てる農夫とかは、そういうことにはならない。世界的に木を削ったり、世界標準の稲を育てたりはできないから、彼らはみな、自分の仕事において賢明である。我が身ひとつの能力でできることを知り抜いている。学問をすること、書物に学ぶことは、ほんとうは②これと少しも変わりはない。なぜなら、そうしたことはみな、我が身ひとつが天地の間でしっかりと生きることだからだ。

人は世界的にものを考えることなどはできない。それは錯覚であり、空想であり、愚かな思い上がりである。ただし、天地に向かって我が身を開いていることならできる。我が身ひとつでものを考え、ものを作っているほどの人間なら、それがどういう意味合いのことかは、もちろん知っている。人は誰でも自分の気質を背負って生まれる。学問する人にとって、この気質は、農夫に与えられる土壌のようなものである。土壌は天地に開かれていなければ、ひからびて（注2）不毛になる。

与えられたこの土を耕し、水を引き、苗を植える。苗がみずから育つのを、毎日助ける。苗とともに、自分のなかで何かが育つのを感じながら。学問や思想もまた、人の気質に植えられた苗のように育つしかないのではないか。子供は、勉強して自分の気質という土を耕し、水を引き、もらった苗を、書物の言葉を植えるのである。それは、子供自身が何とかやってみるほかはなく、そうやってこそ、子供は学ばれる書物とともに育つことができる。子供が勉強をするのは、自分の気質という土壌から、やがて実る精神の作物を育てるためである。「教養」とは、元来この作物を指して言うのであって、物識り（注3）たちの大風呂敷を指して言うのではない。

（前田英樹『独学の精神』による）

（注1）大風呂敷：実際より大きく見せたり言ったりすること
（注2）ひからびて：乾ききって
（注3）物識り：物事をよく知っている人

59.①そんな錯覚に捕らえられるとはどういう意味か。

63.

（注1）メディア：ここでは、テレビやビデオ
（注2）臨床の場：実際の診察、治療の現場
（注3）象徴機能：ここでは、身の回りのものを、例えば言葉などで表す働き

63.子どもにテレビを長時間見せることについて、AとBの観点はどのようなものか。

65. 最近、思想を表現する方法について考えることが多くなった。たとえば、文章は思想を表現する方法のひとつだけれど、その文章にもいろいろな表現形式がある。哲学の勉強をはじめたの私は、さまざまな形式のなかで論文という形式だけが、思想表現の方法にふさわしいと思っていた。

しかし、後に、この考え方を訂正しなければならなくなった。思想の表現として、論文が唯一の方法だということは絶対にない。私たちは、すぐれたエッセーや小説、詩をとおして、しばしば思想を学びとる。とすれば、思想を表現する文章のかたちは、自在であってよいはずである。

ところが、そう考えてもまだ問題はある。というのは、思想の表現形式は、文章というかたちをとるとは限らないのだから。絵でも彫刻でも、音楽でも、つまり実にさまざまなものを用いて、思想を表現するのは可能なはずである。そのなかには、かたちにならないものもある。

たとえば私の村に暮らす人々のなかに、自然に対する深い思想をもっていない人など一人もいない。村の面積の96パーセントを森や川がしめるこの村で、自然に対する思想をもたなかったら、人は暮らしていけない。ところが村人は、＜自然について＞などという論文を書くことも、文章を書くこともないのである。そればかりか、自分の自然哲学を、絵や音楽で表現しようとも考えない。

そんなふうにみていくと、村人は自然に対してだけではなく、農についての深い思想や、村とは何かという思想をももっているのに、それらを何らかのかたちで表現することも、またないのである。

とすると、村人たちは、どんな方法で自分たちの思想を表現しているのであろうか。私は、それは、＜作法＞をとおしてではないかという気がする。

（中略）

考えてみれば、もともとは、作法は、思想と結びつきながら伝承されてきたものであった。たとえば昔は、食事の作法を厳しくしつけられた。食べ物を残すことはもちろんのこと、さわぎながら食事をすることも、けっしてしてはいけなかった。それは、食事は生命をいただくものだ、という厳かな思想があったからである。の中の米だけをみても、人間はおそらく何万という生命をいただかなければならない。だから、そういう人間のあり方を考えながら、いま自分の身体のなかへと移ってくれる生命に感謝する。この思想が食事の作法をつくりだした。

ところが、近代から現代の思想は、このような、日々の暮らしとともにあった思想を無視したのである。その結果、思想は、文章という表現形式をもち、文章を書く思想家のものになった。そして、いつの間にか人間の上に君臨し、現実を支配する手段になっていった。

（内山節『「里」という思想』による）

65.かたちにならないものとして筆者が挙げているのはどれか。

71. 1番

72. 2番

73. 3番

74. 4番

75. 5番

76. 6番

77. 1番

78. 2番

79. 3番

80. 4番

81. 5番

82. 6番

83. 7番

84. 1番

85. 2番

86. 3番

87. 4番

88. 5番

89. 6番

90. 1番

91. 2番

92. 3番

93. 4番

94. 5番

95. 6番

96. 7番

97. 8番

98. 9番

99. 10番

100. 11番

101. 12番

102. 13番

103. 1番

104. 2番

105. 3番の１

106. 3番の２