2012年12月日语JLPT N1真题在线答题MP3付

今年は一回しか踊れなかったのだけれど、毎年、盆踊り（注1）を楽しみにしているのだった。盆踊りが上手な友人が いるので、いつも彼女の後ろに張り付いて踊っている。

踊りに行く場所はいろいろ。でも、たいてい東京の下町ばかりを選んでいる。踊っている人たちの感じが好きなので ある。地元の方が多いのは当たり前なのだけれど、下町の会社にお勤めの人々が、仕事帰りにふらっと踊っていたりす るのが面白いのだった。肩からバッグをぶら下げながら踊るOL（注2）さんたちの、かわいらしさと言ったら!

盆踊りは、一見、老若男女が楽しめるイベントのようだけれど、実はそうじゃない、とわたしは思っている。

（41）のものなのである。

盆踊りって、まあ、どこも6時半くらいから始まるのだが、8時過ぎくらいになると、子供にお菓子を配る時間がく る。それが合図なのだ。子供の時間は終わったのだ、という合図。

あからさまに「子供は大人の邪魔するな」なんてことは言わないのだけれど、（42）雰囲気が盆踊り会場にただよ ってくる。今まで、「さあ、踊って踊って」と、恥ずかしがる子供たちを踊りの輪に入れていた大人たちが、子供に声 をかけなくなる。

子供にお菓子が配付された後、やがて、大人たちが本気で踊りはじめるのだった。踊りの難しい曲が多くなる。『炭 坑節』など、渋い踊りも多くなる。そうなるにしたがって、まわりで立って見ていただけの大人たちが、ひとり、また ひとりと踊りの輪に加わりはじめ、盛上がってくるのだった。

（43）、わたしは自分の子供時代を静かに思い出す。

大人時間になった盆踊りが、とってもかっこよかったこと。難しい踊りになって、仕方なく躍りの輪から外れ、母親や、近所のおばさんたちが、もくもくと踊っている姿を見ていた。子供の出番はないのだと（44）。

子供はでしゃばる（注3）んじゃないよ!っていう、大人たちの態度。大人（特におばさんたち）がうらやましかっ たあのときの気持ち。記憶から消えないまま、いい思い出になってわたしの心に残っている。大人が主役になる時間っ て、悪くないなと思う。子供に歩み寄ってばかりじゃ、大人になった甲斐がないと（45）。

（益田ミリ『前進する日もしない日も』による）

（注1）盆踊り:夏のお盆に行われる行事。参加者が輪になり、音楽に合わせて踊る
（注2） OL:女性の会社員
（注3）でしゃばる:目立つ必要がないのに、目立とうとする

ファッションなど、流行は模倣を前提にしている。真似られなければ、ファッションなど成立しない。ミニスカートを デザインしたとしても、特定のデザイナーのものだけが売れるのでは、流行にはならない。多くの者が模倣してはじめ て流行は成立するため、ファッションなどには、模倣を誘発させようとする意図が最初から織り込みずみだ。

（浜野保樹『模倣される日本画、アニメから料理、ファッションまで』による）

営業部社員 各位

2012年6月27日 総務部長

業務用携帯電話の貸与について

このたび、業務用携帯電話を貸与することにいたしましたので、貸与申請書を7月10日までに総務部にご提出ください。業務 用携帯電話は、7月17日以降順次配付いたします。

また私物の携帯電話の業務使用は、8月1日以降禁止いたします。7月31日までの通話料金の請求書類は、8月31日必着で総務 部にご提出ください。

情報化、グローバル化と言われ、視野を広げるべき時代に、実は極めて限られた世界、社会でしか情報や価値観を得 られていない人が増えているように思えます。インターネットは世界中どこにでもつながりますが、自分で意識しない と、限られた価値観の情報だけが集まり、さらに深く入り込む。世界観を広げるインターネットが、逆に世界観や価値 観を狭めてしまう、視野狭窄（注）に陥らせる道具となってしまうのです。

（伊藤真『会社コンプライアンスー内部統制の条件』による）

（注）視野狭窄（きょうさく）:見える範囲が狭くなること

この社会にはどこかに中心があって、自分はその中心から遠く離れたところに押しやられ（注1）ていると感じている 人は多い。しかし、私は私自身の「生きる意味」を創造し、私の生きる世界に意味を与える存在なのであり、世界の中 心は私自身にあるのだ。しかし、それは「自己チュー」（注2）の世界ではない。なぜなら、私自身が意味を生み出す中心 であることを認めるとき、私たちの周りには私だけでなくたくさんの中心があることが分かってくるからだ。

（上田紀行「生きる意味」による）

（注1）押しやる:押してどける
（注2）自己チュー:自己中心のこと。自分のことしか考えないこと

私は、「どうしたらわかりやすく伝えられるか」ということを常に考えています。

その一方で、「話を単純化しすぎてはいけない」ということも胆に銘じ（注1）ています。

この兼ね合いが、結構難しいのです。扱うテーマに関して勉強を積み重ね、知識が増えるほど、難しくなります。生 半可（注2）にしか知らないときのほうが、簡単にざっくり（注3）単純化できたりします。でも、そのために結果と して、全体像が見えずに歪んだ像を示したり、事実とニュアンスが違ってきてしまったりすることにもつながります。 これはとても①怖いことです。

それを防ぐには、どうしたらいいか。（中略）

まず、調べたいことを勉強して、誰かに話してみます。簡単に話ができたら、要注意。学部生レベルである可能性が 高いからです。そこで満足せずに、さらに深い勉強をしてみましょう。すると、あら不思議。急に話が難しくなります。 これが大学院生レベルです。いわば②「わかりやすい説明」に至るスランプのようなものです。

そこで挫折せず、さらに勉強を深め、「この話のキモ（注4）は何なのか」を考え抜きましょう。すると、ある日突然、 自分でも驚くほど、わかりやすい説明ができていることに気づくはずです。あなたは、その分野で、晴れて「指導教授」の 立場まで成長したのです。学部生レベルの人の説明の間違いを訂正してあげることもできるようになったことでしょう。

最初の単純化で満足せず、さらに高みを目指すとスランプに陥る。そこを突破すると、「わかりやすい説明」が可能 になる。このプロセスが、キモなのです。

（池上彰『＜わかりやすさ〉の勉強法』による）

（注1）胆（きも）に銘（めい）じる:決して忘れないようにする
（注2）生半可:中途半端
（注3）ざっくり:大まかに、粗く
（注4）キモ:最も大事なところ

児童文学の多くは、子どもの視点で書かれています。もちろん作者は大人なのですが、子どもの考え方や、子どもの目 の高さから見える風景を描いています。当然のことながら大人が読む場合、そこにどうしても①視点のズレが生じます。

けれど大人はみな、昔、子どもでした。子どもを卒業して大人になったと思っているのが、子どもだった自分を抱え たまま大人になったと思っているのかは人それぞれでしょうが、少なくとも、だれもが子ども時代を過ごしてきていま す。大人の視点で読みながら、子どもの頃の視点を思い出すことは可能です。自分の中の子どもに寄り添って、一緒に 読むとでも言えばいいでしょうか。

子ども時代に読んだ本を再読すると、同じ場面なのに、子どもの頃の自分と今の自分とでは、感じ方や受け取り方が ちがうのに気づくことがあります。それは今の自分が、自分の心の中にいる子どもと向かいあう一瞬です。そうした機 会に、今の子どもたちへのまなざしを新たにすることもあるでしょう。たとえば、「近頃（ちかごろ）の子どもにはこ まったものだ」と文句を言っていたけれど、子どもの頃の自分はどうだったのか?と問い直す。大人であることにあぐ らをかいていた（注）自分を省みる。そんなことが起こるかもしれません。

②どうぞ、「子どもの本」を開いてみてください。

（ひこ・田中『大人のための児童文学講座』による）

（注）あぐらをかいていた:ここでは、何の疑問も感じずにいた

ファースト•フードが世界中にひろがったのは、文化や人間の集合状態に変化が起こっていたからである。家族はこ れまでほど安定したものではなくなったし、私的な生活、労働や遊びのパターンも個人的かつ多様になっていたのであ る。人間の接触が煩わしいものに感じる傾向も増大した。食事がもつ楽しみは感覚と社交の至上の快楽ではなくなっ た。それは他の行為のあいまに挿入されるものとなることが多かったし、それと平行して人間は食事を簡便に済ませる ことを望んだことも考慮すべきであろう。

（中略）

もちろん都市の食文化にとってファースト•フードが占める位置は、コンビニが買い物行動にたいして占める位置と同 様、全面的ではない。しかし多種多様なレストランがいたるところに叢生（注1）してくるなかに、ひとつの均質化す る力として割り込み、かつローカルな都市を世界的な規模にまでひろがった同一の網目に組み込むことは、無視できな い力の兆候的現象なのである.

おそらくこうしたファースト・フードの経験は、意識されていることがら以上に、ほとんど意識されない感覚的な影響 の方が大きいだろう。かつての食の内容からみると、貧困としかいいようのないメニューに慣れること、あえて社会的 関係を破壊しようとしないでも、人びとはファースト•フードの利用によって、いつのまにか都市の遊民（注2）になっていくこと、そしてこの食形式の共有によってわれわれは奇妙なかたちで、われわれ自身をいつのまにか世界化してい ること、などである。

（多木浩二『都市の政治学』による）

（注1）叢生（そうせい）する:ここでは、多くできる
（注2）遊民:ここでは、社会的関係をもたない人

まず、教育とは何か、ということから考えてみよう。さしあたってぼくは、教育とは、子どもを「社会の成員（大 人）としてふさわしい存在」へと育て上げていくこと、と定義してみたい。

どんな時代、どんな社会の人びとでも、子どもを大人に育て上げなくてはならなかった。そのさいには、①社会の成 員として「ふさわしい」あり方が何かしら想定されていて、それが教育の営みを導いていたはずだ。

その「ふさわしさ」は、大きく二つに分けられるだろう。一つは、働いて食べていけるために必要な能力、つまり農民 なら農民としての、漁民ならば漁民としての、技能や知識。もう一つは、他の人びとのあいだでふさわしいふるまいがで きること一基本的なルールを守り、他の人びとと協力する態勢をとれること、自分に与えられた役割を果たし、その責 任をとれること等々、つまり、他者との関係能力である。では、現代社会においては、どういうことが「大人としてふさ わしい」のだろうか?教育理念を構築するとは、このことをあらためて考え、かつ共有しようとすることに他ならない。

だが、この「共有」ということはなかなかむずかしい。そこには、社会のあり方と人間の生き方をどのようなものと して思い描くか、つまりは、異なった社会観•人間観がさまざまに入り込み、衝突してくるからだ。

たとえば、ぼくが最初にあげた「教育とは、子どもを社会の成員としてふさわしい存在にすることだ」という定義に 対しても、②反発を覚える人がいるだろう。「それは、社会的期待に子供を添わせようとするよくない発想だ。教育と はむしろ、子供の主体的な判断力を育てるものだ」というわけである。

この意見はしかし、「社会の秩序にただ従うだけでなく、主体的な判断のもとにみずからの人生をつくりあげ、社会 のあり方をも批判的に検討する人間こそが社会の成員としてふさわしい」という近代的な人間観にもとづいている。こ れもまた、社会の側が子どもたちに寄せる「期待」の一種だと言わざるをえない。そして子供を放置すれば主体的•批 判的な人間になるはずもないから、そのように「育て上げ」ようとしなくてはならない。

いずれにせよ、教育というものは、社会（大人）の側が子供に寄せる期待、もっと強い言い方をすれば、ある種の強 制から自由ではない、とぼくは考える。重要なことは、「この社会の一員、つまり大人として生きていくうえで何が必 要な条件なのか」ということをきちんと見定め共有したうえでの強制であるかどうか、という点なのだ。

（莉谷剛彦•西研『考えあう技術一教育と社会を哲学する」による）

私たち日本人がこれまで培ってきた日本語を次の世代に伝えていく上で、国語辞典のデジタル化は避けて通れない課题です。辞書のデジタル化は「電子辞書」という形ですでに実用化され、多くの人が利用してきました。わかちないことばを瞬時に検索でき逐電子辞書は「データ検索」というコンビューターの強みを生かしたもので、ことばに関する膨大な情報をポケットに入れて持ち歩けるようにな◎ましだ。

でも、書籍の大辞林（注1）を手にとって眺めていると、電子辞書では味わうことのできない楽しみがあることに気付かされます。ページをぱちぱちとめくりながら、気になったことばの解説を読むという楽しみ方です。辞書は単にことばを調べるだけでなく、読み物としてもじゅうぶんに楽しめます。

（広瀬則咽仁 三省堂2011年11月25日取得による）

最近の電子辞書研究によると、電子辞書を用いた学生は単語にたどり着く時間は早いが第一義（注2）の意味だけを読むことによる誤答率が高まるという。また僕が行った大学生のメディア行動調査でも印刷辞書と電子辞書は、意外なことにかなりの率で使い分けちれている。パソコンとネットを使いこなす理工系学生でも、アンダーラインを引いたり、使いこなすにしたがってカスタマイズできる（注3）印刷辞書の魅力を語っていた。「印刷辞書はマイ•ディクショナリー（注4）になりますから」という発言が象徴的だった。生まれたときかちデジタル機器に囲まれて育った今の学生でも、メディアの本質を見技き使い分けているのである。

（植村八潮 三省堂2011年11月25日取得による）

（注1）大辞林:国語辞典の名前
（注2）第一義の:ここでは、一番目に書いてある
（注3）カスタマイズする:ここでは、自分に都合のいい使い方ができるようにする
（注4）ディクショナリー:辞書

皆さんは、今朝起きてからいままでに、どんな広告を見たか覚えていますか。

「広告はほとんどなかったと思うけど-J 〇いやいや、そんなことはありません。現在の時間が、朝会社に着いたば かりだったとしても、短い時間のうちにものすごい量の広告に触れているはずです。テレビCMで、新聞で、電車の中 で、街中で…。何十、何百という数が、目の前を通り過ぎたことでしょう。

そのなかで、ぱっと思い出せるものはありますか。そう言われてみると、ほとんどといっていいくらい、記憶に残っ ていないのではないでしょうか。（中略）

「広告なんて誰も見ていない」

これは、僕が会社に入って間もない頃に実感したことです。会議で難しい用語が飛び交い、商品のアピールポイントや 表現の話は白熱しているのですが、①もっと根本的なことにはなかなか触れられずにいる。目の前の仕事に深く入り込ん でしまうと、「果たして、広告とは関心をもってもらえるものなのか」という、ぐっと引いた視線で見ることを忘れがち になってしまうのです。こうした大前提が見えないままに作られている広告が、非常に多いのではないでしょうか。

広告を発信する側としては、伝えたいことはたくさんあって、一般の人たちも当然注目してくれるものと思い込みが ちです。ところが、受け手側というのは、発信者側のそんな思いなど、ほとんど意に介し（注1）ていません。なぜな ら、日常生活のなかでは、自分の身の回りの出来事や問題で精一杯になっているからです。人は自分の心にバリア（注 2）を張っていて、無意識のうちに外部情報を遮断しています。ですから、伝えたい情報を相当きちんと整理したうえ で、筋道を立てて戦略的に伝えることを考えないと、受け手の心のバリアを破って入り込むことなどできないのです。

「振り向かせるためには、刺激的なものにすればいいんじゃないの?」

②こういう意見もあるでしょう。でも、単に刺激的なだけでは、一瞬目を引くだけで終わってしまう。心の奥までは 浸透していかないのです。たとえるなら、子どもが隠れていた物陰から出てきて、「わっ!」と驚かせるようなもの。 驚かされた方は、怒ったり相手にしなかったりするかもしれません。相手の理解を得たり興味を引いたりしないと、本 当に心を捉えたことにはならないのです。だから、まず何が言いたいのかという主旨をはっきりさせ、そのうえでどん なトーンで伝えるのかという工夫をすることが大切です。

（佐藤可士和『加藤可士和の超整理術』による）

（注1）意に介する:気にする
（注2）バリア:ここでは、壁